สัตว์ไร้เหตุผล: ระหว่างปรัชญา ความเชื่อ และจริยธรรมของสัตว์

การแสดงออก “สัตว์ไร้เหตุผล” ดูเหมือนจะง่ายมาก แต่เมื่อเราพิจารณาให้ลึกซึ้งลงไป เราจะพบกับการถกเถียงทางปรัชญา ศาสนา จริยธรรม และแม้แต่ในชีวิตประจำวัน ตั้งแต่คานท์หรืออริสโตเติล ไปจนถึงสารคดีในช่อง La 2 หรือซีรีส์ของ Netflix คำนี้ถูกนำมาใช้เพื่อพูดถึงความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ… และในขณะเดียวกันก็ตั้งคำถามว่าใครประพฤติตนอย่างมีเหตุผลมากกว่ากัน

ในบทความนี้ เราจะสำรวจเรื่องต่างๆ ทุกแง่มุมของแนวคิดเรื่องสัตว์ที่ไร้เหตุผลเราจะสำรวจว่าปรัชญากล่าวถึงเรื่องนี้อย่างไร ศาสนาคริสต์ (โดยเฉพาะนิกายคาทอลิก) ยึดถืออย่างไร คำวิพากษ์วิจารณ์สมัยใหม่เกี่ยวกับแนวคิดนี้ในแง่ของความหมายเชิงลบ ความเชื่อมโยงกับสิทธิสัตว์ และแม้กระทั่งวิธีที่มันแทรกซึมเข้าไปในคอลัมน์หนังสือพิมพ์ บทความ การไตร่ตรองเชิงปรัชญา และบันทึกความทรงจำของครอบครัว นอกจากนี้ เราจะเห็นว่าบ่อยครั้ง เมื่อเราพูดถึงสัตว์ที่ “ไร้เหตุผล” เรามักจะแสดงอคติของเราเองออกมา ความไร้เหตุผลของมนุษย์.

การเรียกสัตว์ว่า “ไร้เหตุผล” หมายความว่าอย่างไร?

ตอนที่ครูคอยย้ำกับพวกเราในโรงเรียนว่ามนุษย์เป็น… “สัตว์ที่มีเหตุผล”มีการสันนิษฐานว่าสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดนั้น “ไร้เหตุผล” กล่าวอีกนัยหนึ่ง สัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์ถูกนิยามอย่างแม่นยำโดยสิ่งที่พวกมันขาดไป ได้แก่ เหตุผล ความคิดเชิงนามธรรม ความสามารถในการไตร่ตรองถึงความดีและความชั่ว เป็นต้น จากนั้นจึงเกิดความแตกต่างที่ชัดเจนขึ้นมา คือ เราคิด แต่พวกมันทำตามสัญชาตญาณเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม หลายฝ่ายได้ชี้ให้เห็นว่าคำว่า “ไร้เหตุผล” นั้นมีความหมายแฝงอยู่ ความหมายโดยนัยของความบ้าคลั่ง ความโง่เขลา หรือความไร้สาระ ซึ่งไม่ยุติธรรมเมื่อนำไปใช้กับสัตว์ ผู้ใช้รายหนึ่งที่กำลังอภิปรายเกี่ยวกับคานท์ได้ยกตัวอย่างที่ชัดเจนมากมาประกอบการอธิบาย คือการบอกว่าสัตว์ไม่มีเหตุผลก็เหมือนกับการบอกว่าพวกมันเป็น “ช่างซ่อมรถที่ไม่เก่ง” เพราะซ่อมรถไม่เป็น ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ว่าพวกมันซ่อมรถได้ไม่ดี แต่เป็นเพราะว่า… เรื่องนี้อยู่นอกเหนือขอบเขตความเชี่ยวชาญของพวกเขาการตำหนิพวกเขาในเรื่องที่พวกเขาไม่เคยได้รับนั้น ย่อมไม่มีเหตุผล

จากมุมมองนี้ สัตว์จะไม่เป็นทั้งสัตว์ที่มีเหตุผลหรือไร้เหตุผล พวกมันจะเป็นเพียงแค่สัตว์เท่านั้น พวกเขาขาดเหตุผลในความหมายของมนุษย์และหากขาดความสามารถนั้น การกล่าวหาว่าพวกเขาใช้ความสามารถนั้นในทางที่ผิดก็ไร้ประโยชน์เช่นกัน ความไม่สมเหตุสมผล ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการใช้เหตุผลที่บิดเบือนหรือขัดแย้งกับเหตุผล เป็นเรื่องเฉพาะของมนุษย์เท่านั้น มีเพียงผู้ที่มีความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผลเท่านั้นที่จะเบี่ยงเบนจากความสมเหตุสมผลนั้นได้

แนวคิดนี้สอดคล้องกับสัญชาตญาณที่ค่อนข้างแพร่หลาย: ความจริง “ความไม่สมเหตุสมผล” ที่ร้ายแรง สงคราม การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ลัทธิคลั่งศาสนา และความโหดร้ายที่จัดระเบียบไว้ ไม่ได้เกิดขึ้นในฝูงหมาป่าหรืออาณานิคมของมด แต่เกิดขึ้นในสังคมมนุษย์ที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง สัตว์ต่างๆ ด้วยข้อจำกัดและสัญชาตญาณของพวกมัน แทบจะไม่เข้าใกล้ระดับความไร้เหตุผลแบบที่เรามนุษย์เป็นเมื่อเราเสียสติ

มุมมองของคริสเตียนและคาทอลิกเกี่ยวกับ “สัตว์ที่ไร้เหตุผล”

ในศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิกายคาทอลิก คำว่า “สัตว์ไร้เหตุผล” คำนี้มีความหมายที่ชัดเจนและเฉพาะเจาะจงมาก กล่าวคือ หมายถึงสิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์ทุกชนิดที่ขาดจิตวิญญาณที่มีเหตุผล ความแตกต่างเล็กน้อยนี้มีความสำคัญ เพราะไม่ใช่แค่ว่าสัตว์ไม่ใช้เหตุผล “มากเท่า” เราเท่านั้น แต่ในทางศาสนศาสตร์แล้ว พวกมันจัดอยู่ในประเภทของสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างออกไป

เทววิทยาคลาสสิก เช่น เทววิทยาของ นักบุญโธมัส อไควนัส ในหนังสือ Summa Theologicaเขาแยกแยะความแตกต่างระหว่างจิตวิญญาณที่มีเหตุผล (เฉพาะในมนุษย์) จิตวิญญาณที่รับรู้ได้ (เฉพาะในสัตว์) และจิตวิญญาณที่อาศัยสัญชาตญาณ (เฉพาะในพืช) โดย “สัตว์ที่ไร้เหตุผล” จะอยู่ในกลุ่มที่ มันมีความรู้สึก ความสามารถในการเคลื่อนไหว และสัญชาตญาณแต่ไม่ใช่ความเข้าใจทางปัญญาที่สามารถคิดเชิงนามธรรม กำหนดคำตัดสินทางศีลธรรม หรือแสวงหาจุดมุ่งหมายเหนือธรรมชาติ นั่นคือเหตุผลที่กล่าวว่า สัตว์ พวกเขาไม่สามารถรับศีลศักดิ์สิทธิ์ได้ และไม่ได้มีส่วนร่วมในชีวิตแห่งพระคุณเช่นเดียวกับมนุษย์ทั่วไป

จากมุมมองนี้ การกระทำของสัตว์ที่ไร้เหตุผลนั้นโดยพื้นฐานแล้วถูกชี้นำโดย สัญชาตญาณและความโน้มเอียงตามธรรมชาติไม่ใช่ผ่านการไตร่ตรองอย่างมีสติเกี่ยวกับสิ่งที่ยุติธรรมหรือไม่ยุติธรรม พวกเขาอาจแสดงพฤติกรรมที่ซับซ้อนมาก แม้กระทั่งสติปัญญาหรือความจำเชิงปฏิบัติ แต่พวกเขายังไม่ถึงระดับความสามารถที่จะ เข้าใจหลักศีลธรรมสากล และไม่สามารถเลือกได้อย่างอิสระระหว่างความดีและความชั่วในความหมายที่แท้จริงที่บุคคลทั่วไปพึงกระทำ

อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์มี “อำนาจปกครอง” เหนือสัตว์ ดังที่อนุมานได้จากการอ่านพระคัมภีร์ ไม่ได้หมายความว่าเขาสามารถใช้สัตว์เหล่านั้นได้อย่างไร้ขีดจำกัด หลักคำสอนของคริสเตียนเน้นย้ำว่าอำนาจปกครองนี้จะต้องใช้ด้วยความระมัดระวัง ความรับผิดชอบ ความเมตตา และการหลีกเลี่ยงความโหดร้ายการกระทำทารุณสัตว์โดยไม่มีเหตุผลถือเป็นการลดทอนศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เพราะมันก่อให้เกิดความไร้ความรู้สึกและกัดกร่อนความเห็นอกเห็นใจที่เราควรมีต่อเพื่อนมนุษย์ด้วยกัน

ในบริบทนี้ เน้นย้ำว่าสัตว์ไม่ใช่ มีความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อการกระทำของตนไม่อาจกล่าวได้ว่าสุนัข “ทำบาป” เมื่อมันกัด หรือสิงโต “ทำผิด” เมื่อมันฆ่าเหยื่อ เพราะพวกมันขาดอิสรภาพภายในที่ศีลธรรมของมนุษย์เรียกร้อง ในขณะเดียวกัน ก็เป็นที่ยอมรับว่าการทารุณกรรมสัตว์อย่างโหดร้ายนั้นอาจส่งผลกระทบต่อจิตใจของมนุษย์ได้ โดยทำให้เราเคยชินกับความรุนแรงหรือการไม่ใส่ใจต่อชีวิตของผู้อื่น

ในศตวรรษแรก ๆ ของศาสนาคริสต์ คำว่า “สัตว์ไร้เหตุผล” ก็ถูกนำมาใช้ในบริบทอื่นด้วยเช่นกัน ความหมายเชิงเปรียบเทียบนักเขียนคริสเตียนในยุคปาตริสติกเปรียบเทียบคนที่ไม่ยอมให้ตนเองถูกครอบงำด้วยอารมณ์ความรู้สึกโดยปราศจากการควบคุมของเหตุผล ว่าเหมือนสัตว์เดรัจฉานที่ไร้ความเข้าใจ ภาพเปรียบเทียบนี้ทำหน้าที่เป็นคำเตือนทางศีลธรรม: เมื่อเราละทิ้งการไตร่ตรองและการควบคุมตนเอง… เรากลายเป็นคนไร้มนุษยธรรม และเราเข้าใกล้ระดับของสัญชาตญาณอย่างแท้จริง

นอกจากนี้ การบูชาสัตว์ในศาสนาโบราณบางศาสนายังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของ การบูชารูปเคารพที่ไร้เหตุผลการบูชาสิ่งมีชีวิตที่ปราศจากเหตุผลถือเป็นการเบี่ยงเบนจากพระเจ้าองค์เดียวที่แท้จริง จากมุมมองนี้ ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ตัวสัตว์เอง แต่เป็นความจริงที่ว่า การยกย่องสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับเหตุผลให้มีสถานะศักดิ์สิทธิ์ และนั่นก็เป็นส่วนหนึ่งของการสร้างสรรค์

สิทธิสัตว์และความไร้เหตุผลของมนุษย์

แนวโน้มที่เกิดขึ้นใหม่กว่ามาก ซึ่งมาจากสาขาจริยธรรมและกฎหมาย โต้แย้งว่าการถกเถียงไม่ควรเน้นไปที่ว่าสัตว์มีเหตุผลหรือไม่มีเหตุผล แต่ควรเน้นไปที่การตระหนักว่า “สัตว์ทุกตัวมีสิทธิ”ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิสัตว์ ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน เริ่มต้นด้วยคำนำอันทรงพลังที่เชื่อมโยงความไม่รู้เกี่ยวกับสิทธิเหล่านี้กับ… อาชญากรรมต่อธรรมชาติและต่อสัตว์เอง.

คำนำนั้นระบุว่า การที่มนุษย์ยอมรับสิทธิในการดำรงอยู่ของสัตว์ชนิดอื่น เป็นพื้นฐานของ… การอยู่ร่วมกันอย่างสมดุลบนโลกใบนี้ และของกระบวนการต่างๆ เช่น การผสมเกสรดอกไม้ นอกจากนี้ ยังมีการเปรียบเทียบที่น่าตกใจระหว่างศักยภาพของมนุษยชาติในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และความเสี่ยงที่มันจะดำเนินต่อไป ซึ่งเตือนเราว่าการเคารพสัตว์นั้นเป็นสิ่งสำคัญ… มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างผู้คนมันไม่ใช่แค่เรื่องของการ “ใจดี” กับสัตว์เพราะความเห็นอกเห็นใจเท่านั้น วิธีที่เราปฏิบัติต่อพวกมันบ่งบอกอะไรหลายอย่างเกี่ยวกับตัวเราและสิ่งที่เราเต็มใจจะทำต่อมนุษย์ด้วยกัน

ปฏิญญาดังกล่าวยังเน้นย้ำถึงความสำคัญของ การศึกษาตั้งแต่เด็ก เพื่อสังเกต เข้าใจ เคารพ และรักสัตว์ หากเราถูกสอนมาตั้งแต่เด็กว่าสัตว์เป็นเพียงทรัพยากรหรือสิ่งของที่ใช้ตามใจเรา เราก็จะมองว่าสัตว์เป็นเรื่องปกติได้ง่ายขึ้น การทารุณกรรม การเอารัดเอาเปรียบ และการฆ่าอย่างไม่เลือกหน้าโดยอ้างว่า “พวกเขาไม่มีเหตุผล” และด้วยเหตุนี้จึงมีค่าน้อยกว่า

บทความข่าวชิ้นหนึ่งอ้างถึงแพลตฟอร์มเพื่อการปฏิบัติต่อสัตว์อย่างมีจริยธรรม ซึ่งเสนอให้มีการเปลี่ยนแปลงมุมมองอย่างมีนัยสำคัญ: หากเราพิจารณาสัตว์ในฐานะ… “เพื่อนร่วมงาน” หรือแม้แต่ “อาจารย์”เราสามารถเรียนรู้ได้มากมายจากชีวิต ความเข้มแข็ง และความสำเร็จของพวกเขา อย่างไรก็ตาม การมองพวกเขาเป็นเพียงวัตถุจะเปิดประตูสู่การกระทำที่โหดร้าย ซึ่งสามารถหาเหตุผลมาสนับสนุนได้ง่ายๆ เมื่อเชื่อว่าอีกฝ่ายไม่มีความรู้สึกหรือไม่มีความสำคัญ

มุมมองด้านจริยธรรมและกฎหมายนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในชนบทหรือฟาร์มเท่านั้น แต่ยังพิจารณาถึงด้านอื่นๆ ด้วย สวนสัตว์ โรงละครสัตว์ ร้านขายสัตว์เลี้ยง ห้องทดลอง และบ้านเรือนในสังคมที่สัตว์นับพันตัว “ทุ่มเทอย่างเต็มที่” (ทั้งการเป็นเพื่อน การทำงาน ความบันเทิง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์) ในขณะที่มนุษย์มักตอบสนอง “โดยปราศจากมโนธรรม” ความขัดแย้งนี้เห็นได้ชัดเจน: เราเชื่อว่าตนเองเป็นจุดสูงสุดของเหตุผล แต่กระนั้น… เราอนุญาตหรือกระทำการที่โหดร้ายอย่างชัดเจน ต่อต้านสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอ

มนุษย์ที่มีเหตุผล สัตว์ที่ไร้เหตุผล…หรือกลับกัน?

เมื่อหวนกลับมาสู่ขอบเขตทางปรัชญาและชีวิตประจำวัน นิยามเก่าของอริสโตเติลเกี่ยวกับมนุษย์ก็คือ… “สัตว์ที่มีเหตุผล” งานเขียนชิ้นนี้ได้รับการตีความใหม่ในหลายแง่มุม มีนักเขียนร่วมสมัยบางคน ที่มองว่าเมื่อพิจารณาจากความเป็นจริงของโลกแล้ว พวกเขาอยากจะนิยามมนุษย์ใหม่ว่าเป็น “สัตว์ที่มีเหตุผลและไร้เหตุผล” โดยเน้นย้ำว่าในสภาพความเป็นมนุษย์ของเรานั้น สองด้านนี้ดำรงอยู่ร่วมกัน บางครั้งก็อยู่ในภาวะตึงเครียดอย่างต่อเนื่อง แรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณและความสามารถในการไตร่ตรอง.

การไตร่ตรองอย่างยาวนานและเป็นส่วนตัวอย่างยิ่งได้อธิบายเรื่องนี้ด้วยภาษาที่เกือบจะเป็นวรรณกรรม: มนุษย์เป็นสัตว์ชนิดหนึ่งที่มี ภาระทางชีวภาพและทางสรีรวิทยา เห็นได้ชัดเจน ด้วยกรอบความคิดทางอารมณ์ ความหลงใหล และสัญชาตญาณที่ควบคุมได้เพียงบางส่วน ในขณะเดียวกันก็เปี่ยมไปด้วยอิสรภาพ สติปัญญา ความคิดสร้างสรรค์ และความรัก เหตุผลของเราอยู่ร่วมกับสัญชาตญาณดิบของสัตว์ที่มักจะ… มันจะลุกลามอย่างรวดเร็วหากปราศจากการชี้นำจากจริยธรรมและศีลธรรม (เชิงปรัชญาหรือศาสนา) ที่ส่งเสริมความพอดีและการควบคุมตนเอง

ข้อความดังกล่าวอ้างถึงอุปมาอุปไมยของ รถม้าของเพลโตรถม้าที่ลากโดยม้าสองตัว ตัวหนึ่งสง่างาม อีกตัวดุร้าย เป็นสัญลักษณ์ของพลังที่แตกต่างกันในจิตวิญญาณของมนุษย์ เราเต็มไปด้วยกิเลส ความปรารถนา และแรงกระตุ้นที่เราควบคุมไม่ได้เสมอไป อันที่จริง มีสถานการณ์สุดขั้วที่พ่อแม่ทำร้ายลูก หรือลูกทำร้ายพ่อแม่ ซึ่งเป็นตัวอย่างแสดงให้เห็นถึงขอบเขตที่ด้านมืดในตัวเราสามารถครอบงำได้

นอกจากนี้ยังเตือนถึงความเสี่ยงบางประการด้วย กระบวนการทางประวัติศาสตร์ สังคม และการเมือง หากจัดการไม่ดี สถานการณ์เหล่านี้อาจกระตุ้นด้านที่ไม่เป็นเหตุเป็นผลของมนุษย์ได้ เมื่อบางคนกดดันอย่างไม่ลดละ ในขณะที่คนอื่นๆ นิ่งเฉยเป็นเวลาหลายปี ผลที่ตามมาอาจเป็นการระเบิดอย่างฉับพลัน “ภูเขาไฟ” แห่งความไม่พอใจที่สะสมมานาน ซึ่งปลดปล่อยความรุนแรงและความทุกข์ทรมานออกมา ประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยวงจรแห่งบาดแผลและความไม่พอใจเหล่านี้ ที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ในสถานการณ์เช่นนี้ จึงมีการเสนอแนวทางแก้ไขส่วนบุคคลขึ้นมา เพื่อหลบภัยในความสงบภายในของตนเองโดยไม่ปฏิเสธความจริง แต่พยายามป้องกันไม่ให้มันทำลายเราจากภายใน ผู้เขียนพูดถึงความจำเป็นในการดูแลหัวใจ ซึ่งไม่อาจทนต่อความเศร้าโศก ความทุกข์ และความเจ็บปวดที่ถาโถมเข้ามาอย่างต่อเนื่องได้ ในที่สุด ผู้ที่ขยับหมากบนกระดานหมากรุกทางการเมืองมักจะจากไป และผู้ที่ยังคงอยู่ก็คือคนธรรมดาที่มีชีวิตของตนเอง ความเป็นสัตว์และความไร้เหตุผลถูกบังคับให้รับผลที่ตามมา

แนวทางนี้จึงลงเอยด้วยการพรรณนาถึงมนุษย์ว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีทั้งความสามารถในการใช้เหตุผลขั้นสูงและ… ความไร้เหตุผลอันเลวร้ายในขณะเดียวกัน สัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์ก็ยังคงกระทำตามธรรมชาติของตน โดยไม่วางแผนฆ่าล้างเผ่าพันธุ์หรือออกแบบระบบการเอารัดเอาเปรียบอย่างมหาศาล คำถามที่ค้างคาอยู่ในอากาศนั้นแทบจะชัดเจน: ใครกันแน่ที่ไร้เหตุผล?

สัตว์ไร้เหตุผลในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรม และสื่อ

วลี “สัตว์ไร้เหตุผล” ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในตำราปรัชญาหรือศาสนศาสตร์เท่านั้น มันแทรกซึมเข้ามาในชีวิตประจำวันและวัฒนธรรมสมัยนิยมอย่างต่อเนื่องตัวอย่างเช่น ในช่วงล็อกดาวน์ หลายคนได้ค้นพบ (หรือกลับมาค้นพบอีกครั้ง) สารคดีธรรมชาติทางโทรทัศน์สาธารณะ การสังเกตวิถีชีวิตและการจัดระเบียบของสัตว์นำไปสู่การเปรียบเทียบโดยไม่รู้ตัวกับพฤติกรรมทางสังคมของเราเอง และยังเป็นการเตือนใจถึงวิธีการดำรงชีวิตและการจัดการตนเองของสัตว์ด้วย มลพิษทางแสง เปลี่ยนแปลงจังหวะของพวกเขา

บทความหนึ่งเล่าถึงเหตุการณ์ขณะที่กำลังดูสารคดีเหล่านั้นทางช่อง La 2 ไม่มีสัตว์ตัวใดปรากฏตัวที่ยอมสละอิสรภาพของตนเองโดยสมัครใจ เพื่อเข้าไปอยู่ในกรงและเฝ้ามองสัตว์ชนิดเดียวกันตัวอื่นๆ ถูกจัดแสดง เขาพูดอย่างประชดประชันว่า สัตว์ที่ไร้เหตุผลเหล่านั้นโชคดีที่ไม่รู้จักเงินหรือโทรทัศน์ ดังนั้นพวกมันจึงไม่มีวันประพฤติอย่างบุ่มบ่ามเหมือนพวกเรา ซึ่งมักจะ… เรายินดีที่จะล็อกตัวเองไว้ในกิจวัตรและระบบที่ไร้สาระ.

ข้อความเดียวกันนั้นได้หันไปใช้ ตำนานเทพเจ้ากรีกเรื่องมิโนทอร์ครึ่งคนครึ่งวัว เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของมนุษย์ที่ยอมจำนนต่อสัญชาตญาณดิบโดยปราศจากการชี้นำของเหตุผล มันคือตัวเราเองเมื่อเหตุผลไม่สามารถแยกแยะระหว่างสิ่งที่เหมาะสมและสิ่งที่ไร้สาระได้ ภาพนี้ทำหน้าที่เป็นกระจกที่น่าสะพรึงกลัว: สัตว์ประหลาดไม่ใช่สิ่งแปลกปลอมภายนอก แต่เป็นสิ่งที่สามารถตื่นขึ้นมาภายในตัวใครก็ได้

พี. อัปริเล นักข่าวชาวอิตาลี ในหนังสือของเขา “สรรเสริญคนโง่”สิ่งนี้เพิ่มมิติใหม่ให้กับการวิเคราะห์นี้ โดยชี้ให้เห็นว่าสื่อมีอำนาจที่จะ ขยายความโง่เขลาโดยรวม หรือในทางกลับกัน คือการควบคุมมันด้วยการสร้างเนื้อหาอัจฉริยะ เขากล่าวเตือนว่า สังคมมนุษย์เสี่ยงที่จะกลายเป็นฝูงชนที่ถูกชักจูงได้ง่าย ความรอดของเราอยู่ที่ความสามารถในการตัดสินใจอย่างรอบคอบและวิพากษ์วิจารณ์ แม้ว่าเราจะไม่ได้รับการศึกษาให้ทำเช่นนั้นเสมอไปก็ตาม

ในบริบทนี้ สมองของมนุษย์ถูกนำเสนอว่าเป็นอวัยวะที่ถูกออกแบบมาเพื่อ แก้ปัญหา ไม่ใช่สร้างปัญหาอย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ “นักคิด” หลายคนดูเหมือนจะเชี่ยวชาญในการสร้างความขัดแย้ง สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามเชิงวาทศิลป์ที่สรุปความรู้สึกของหลายคนได้ว่า ใครประพฤติตัวไร้เหตุผลมากกว่ากัน ระหว่างสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์ หรือมนุษย์บางคนที่ถูกมองว่ามีเหตุผล?

อุปมาอุปไมยในพระคัมภีร์และการวิพากษ์วิจารณ์พฤติกรรมมนุษย์

ในบางบทความที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก ประเพณีตามคัมภีร์ไบเบิลและศาสนาคริสต์การเปรียบเทียบระหว่างมนุษย์กับสัตว์ที่ไร้เหตุผลถูกนำมาใช้เพื่อประณามพฤติกรรมของมนุษย์บางอย่างโดยเฉพาะ มันหมายถึงบุคคลที่ “ไม่เข้าใจอะไรเลย ทำทุกอย่างตามอำเภอใจ และโต้เถียงในสิ่งที่ตัวเองไม่เข้าใจ” และเทียบเท่าพวกเขากับสัตว์ที่ถูกกำหนดให้ถูกจับและฆ่า

ภาษาสัญลักษณ์ประเภทนี้รุนแรง แต่ก็มีจุดมุ่งหมาย เพื่อเน้นย้ำถึงเรื่องอื้อฉาวทางศีลธรรม เป็นเรื่องน่าเศร้าที่เห็นผู้คนกระทำความชั่วร้ายในที่สาธารณะอย่างโจ่งแจ้ง โดยเชื่อว่าความสุขอยู่ที่การทำตามใจชอบ ความอับอายไม่ได้มาจากเพียงแค่การกระทำที่ก่อให้เกิดความเสียหายเท่านั้น แต่ยังมาจากเสียงดังและการแสดงออกอย่างโจ่งแจ้งขณะกระทำการเหล่านั้น แม้แต่ในบริบททางศาสนาหรือชุมชนก็ตาม

อีกหนึ่งภาพที่ปรากฏซ้ำๆ คือภาพของ “หมาป่า” ที่เลียนแบบพฤติกรรมของบุคคลอย่างบาลาอัมและโคราห์บุคคลในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับความเห็นแก่ตัว ความโลภ และความแตกแยก หมาป่าเหล่านี้ ซึ่งอาจตีความได้ว่าเป็นผู้นำหรือผู้มีอิทธิพล ออกอาละวาดในชุมชนเพื่อสร้างความขัดแย้งและความวุ่นวาย เสียงหอนของพวกเขาเปรียบเสมือนเสียงสะท้อนในใจของผู้ที่ปล่อยให้ตนเองถูกความเห็นแก่ตัวครอบงำ

ในเรื่องนี้ หมาป่าไม่ใช่แค่สัตว์ที่ไร้เหตุผลเท่านั้น แต่… สัญลักษณ์แห่งด้านทำลายล้างของมนุษยชาติการกระทำของ “มนุษย์หมาป่า” เหล่านี้ นำไปสู่ความพินาศ เตือนใจเราว่าการเดินตามรอยเท้าพวกเขานั้นมีราคาที่ต้องจ่าย ชุมชนแห่งศรัทธาถูกเรียกร้องให้เฝ้าระวัง ไม่ควรถูกกลืนกินโดยพลวัตเหล่านี้ที่ทำลายชีวิตร่วมกันของเรา

เป็นเรื่องน่าสนใจที่ภาพลักษณ์ของสัตว์ไร้เหตุผลถูกนำมาใช้ในที่นี้เพื่อ… วิพากษ์วิจารณ์ความไม่สมเหตุสมผลของตัวเราเองเมื่อเราพูดถึงหมาป่าที่สร้างความแตกแยก หรือผู้คนที่ประพฤติตัวเลวร้ายยิ่งกว่าสัตว์ที่ถูกกำหนดให้ถูกฆ่า สิ่งที่เรากำลังประณามจริงๆ ก็คือ การที่เรามีเหตุผลและเสรีภาพ แต่กลับเลือกเส้นทางที่ขัดต่อศักดิ์ศรีของตนเองและขัดต่อความดีของผู้อื่น

สัตว์ไร้เหตุผลในวรรณกรรม ความทรงจำ และนิยาย

นอกเหนือจากระบบปรัชญาหรือศาสนศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่แล้ว คำว่า “สัตว์ไร้เหตุผล” ยังปรากฏในบริบททั่วไปอีกมากมาย เรื่องราวที่ใกล้ชิดและอบอุ่นตัวอย่างหนึ่งของเรื่องนี้สามารถพบได้ในหนังสือเล่มหนึ่งซึ่งเกิดจากความรักในการวาดภาพสีน้ำและบ้านพักของครอบครัวในหุบเขาอารัน ผู้เขียนตัดสินใจวาดภาพสัตว์ต่างๆ ที่ปรากฏอยู่บนผนังบ้านเลขที่ 4 ถนนซานไฆเม ในเมืองเลส ทีละตัวขณะพักผ่อนวันหยุด

โครงการวาดภาพนั้นได้ถูกดัดแปลงเป็นหนังสือที่อุทิศให้กับ… จำสัตว์ไร้เหตุผลเหล่านั้นที่เคยอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกันได้ไหม ไม่ว่าในทางใดทางหนึ่ง ผู้เขียนชี้แจงด้วยการขยิบตาว่า เขาคิดถึงแต่สิ่งมีชีวิตที่ไร้เหตุผลเท่านั้น เขาไม่ต้องการสนใจสัตว์อื่นๆ นั่นก็คือมนุษย์ในตอนนี้ สัตว์แต่ละตัวจะมาพร้อมกับ… (ถ้าเป็นไปได้) เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและประสบการณ์ต่างๆ ออกแบบมาเพื่อให้ตัวละครเอกได้เพลิดเพลิน

ในกรณีที่ไม่มีเรื่องเล่าส่วนตัวเพียงพอ ผู้เขียนจึงเริ่มค้นคว้าเกี่ยวกับสัตว์เหล่านี้ โดยอาศัยแหล่งข้อมูลต่างๆ เช่น วิกิพีเดียและแหล่งข้อมูลอื่นๆผลลัพธ์ที่ได้นั้นน่าสนใจและให้ความรู้เป็นอย่างยิ่ง แสดงให้เห็นว่าแม้แต่โครงการที่เริ่มต้นจากแนวคิดที่ “ดูเกินจริง” ก็สามารถกลายเป็นการสำรวจอย่างลึกซึ้งถึงความผูกพันระหว่างครอบครัวกับสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมนั้นได้

ในอีกแง่มุมหนึ่ง นักวิจารณ์วัฒนธรรมอธิบายถึงนักแสดงคนหนึ่งว่า “สัตว์บนเวที”การเล่นกับแนวคิดเรื่องความเป็นสัตว์เพื่อเน้นย้ำพลังอันล้นเหลือของการปรากฏตัวบนหน้าจอของเธอ ซีรีส์ที่เธอแสดงนำ เป็นแนวตลกที่ดำเนินเรื่องในแคว้นกาลิเซีย และสามารถรับชมได้บนแพลตฟอร์มสตรีมมิ่งชื่อดัง โดยมุ่งเน้นไปที่ประเด็นของเราโดยเฉพาะ การให้ความสนใจสัตว์เลี้ยงมากเกินไปและไร้เหตุผล.

นิยายแสดงให้เห็นถึงผู้คนที่… พวกเขาดูแลสัตว์เลี้ยงของพวกเขาเหมือนลูกน้อยขนปุย คนที่ทาเล็บหรือพากระต่ายไปหาหมอเพราะกังวลเรื่องภาวะซึมเศร้าของกระต่ายที่เลี้ยงในอพาร์ตเมนต์ ในขณะเดียวกันก็มีเรื่องราวย่อยๆ ปรากฏขึ้นเกี่ยวกับ… การทุจริตในอุตสาหกรรมปศุสัตว์และการละเมิดสิทธิแรงงานและตัวเอกที่ผันตัวจากสัตวแพทย์ในชนบทมาเป็นสัตวแพทย์ในร้านขายสัตว์เลี้ยงบูติก ซีรีส์เรื่องนี้ ด้วยโทนเรื่องที่ผสมผสานความเศร้าและอารมณ์ขัน ทำหน้าที่เสมือนกระจกสะท้อนให้เห็นว่าพฤติกรรมของเราที่มีต่อสัตว์นั้นอาจเกินจริง ขัดแย้ง และแม้กระทั่งตลกขบขันได้มากเพียงใด

นักวิจารณ์ชี้ให้เห็นว่า แม้ว่าการผลิตจะมีการสอดแทรกประเด็นเรื่องความถูกต้องทางการเมืองอยู่บ้าง แต่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของมันอยู่ที่การถ่ายทอดเรื่องราวของเราอย่างงดงาม “การกระทำที่เกินเลยอย่างไร้เหตุผล” ต่อสัตว์มันแสดงให้เห็นว่าบางครั้งเราก็ฉายภาพความรู้สึก ความรู้สึกผิด และความต้องการที่เราไม่รู้ว่าจะจัดการอย่างไรในโลกมนุษย์ลงไปในตัวพวกเขา ถึงกระนั้น ซีรีส์เรื่องนี้ก็ยังไม่สามารถตอบคำถามสำคัญเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ได้ นอกเหนือจากการปิดฉากเรื่องราวที่ค้างคาและสะสางความรู้สึกเท่านั้น

ในทุกรูปแบบ ไม่ว่าจะเป็นของที่ระลึก บทวิจารณ์ซีรีส์ หรือบทความในหนังสือพิมพ์ คำว่า “สัตว์ไร้เหตุผล” ถูกนำมาใช้ทั้งสองแบบ ทั้งในแง่ตรงตัวและในแง่เปรียบเทียบคำนี้สามารถใช้พูดถึงสุนัข แมว วัว หรือนกที่อาศัยอยู่ร่วมกับเราได้ แต่ยังสามารถใช้พูดถึงคนที่กระทำตามแรงกระตุ้นโดยไม่ไตร่ตรอง หรือศิลปินที่เปี่ยมล้นด้วยพลังแห่งสัญชาตญาณบนเวทีได้อีกด้วย

ท้ายที่สุดแล้ว การใช้สำนวนดังกล่าวเผยให้เห็นอะไรหลายอย่างมากขึ้น เรามองตัวเองอย่างไร เราไม่ได้มองแค่ตัวสัตว์เท่านั้น เมื่อเราพูดว่าใครบางคน “เป็นสัตว์” หรือ “ประพฤติตัวเหมือนสัตว์ไร้เหตุผล” เรากำลังตัดสินความสามารถของพวกเขา หรือการปฏิเสธที่จะใช้เหตุผล ซึ่งเป็นสิ่งที่ควรจะกำหนดความเป็นเผ่าพันธุ์ของเรา

การเดินทางทั้งหมดนี้ ตั้งแต่คานท์ไปจนถึงโทรทัศน์ จากศาสนศาสตร์ไปจนถึงสิทธิสัตว์ จากตำนานมิโนทอร์ไปจนถึงซีรีส์เกี่ยวกับสัตวแพทย์และ “สัตว์เลี้ยงแสนรัก” ทำให้เราได้เห็นภาพรวมที่ซับซ้อน: สัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์กระทำตามธรรมชาติของมัน โดยปราศจากการเสแสร้งว่ามีเหตุผลใดๆในขณะที่มนุษย์ซึ่งภาคภูมิใจในความมีเหตุผลของตนเอง สลับไปมาระหว่างการตัดสินใจที่เฉียบแหลมและพฤติกรรมที่เกือบจะไร้สาระ การเรียกสัตว์ว่า “ไร้เหตุผล” อาจไม่เพียงพอหรืออาจฟังดูไม่ยุติธรรมด้วยซ้ำ บางทีความท้าทายที่แท้จริงอาจอยู่ที่การเรียนรู้ที่จะใช้เหตุผลของเราเองให้ดีขึ้น และเมื่อทำเช่นนั้นแล้ว ก็จะสามารถปฏิสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ด้วยความเคารพ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความสม่ำเสมอมากขึ้น